2017年2月25日 星期六

《文字的憑據》對拉康的一個解讀的抄襲性繼受。


(未知圖鑑的不懂)



為何讀拉康的一個文本?

文本的題目通常比喻預言的內容,這個預言就相應地成了比喻或諷喻:既是對無意識之為語言的比喻,又是對同一個無意識所遭受的社會壓抑的比喻。



壹、能指的邏輯

ㄧ、文字科學

文字這個概念?文字主要指包含主體在內的語言結構。如果主體可能看起來像語言的奴僕,那麼同樣地,他更加是某種處於普遍運動中的話語奴僕。在這個普遍運動中,他的位置在出生時就已經登記在冊,哪怕只是以其專名的形式來登記。

對拉康而言,只要是主體,就必定已經是社會性主體。文字化對應於一種契約理論,以契約的方式從獸性過渡到人性的理論。語言學是一場知識革命,它打亂了所有科學的等級分類並對此重新劃分。

二、算法與運算

拉康的表達式 S/s 也許只是符號概念的一個「形式性」的表達。語言學的所有論題自此都取決於能指(S)和所指(s)的初始位置,它們是兩個不同的範疇,並且從一開始就由一道抵制著意義的橫槓所分開(/)。算法是打叉的符號,不是被摧毀的符號,能指、所指、意義都還在那裡,但它們的體系卻遭到擾亂和破壞。已經明顯被簡化成名詞的 chose(物)則斷成了兩半,一半是 cause(訴訟),chose 恰恰以這種形式保留在我們的語言裡,另一半則是 rien(無),在這個詞上,chose 的拉丁外套 [rem] 已蕩然無存。

1. 物質性:書寫在橫槓上方的兩個詞項取代了能指。
2. 定性:代替預想的所指(或概念)
3. 象徵化:能指在這個象徵化當中的轉換被給予出來作為某種「意義」的沈澱。

出於命名的必要,他就是這個結構之洞,正是按照這個洞,法則被標記為差異。由於算法本身只是能指的純粹功能,他只能揭示在這個遷移中的某個能指結構。

三、能指樹

如同我們對語言的一般看法,能指的結構在於它是關連起來的。不指出意義的完成與鎖定,而是要指出能指的產生永遠先於所指。

四、能指化

能指是以現在分詞的形式出現,因此問題的重點在於在這個分詞形式裡所包含的主動的和生產性的價值,並且這是這個價值最終會去規定拉康的「能指化」。能指化實際上是能指在「已進入所指的層面」食,並且在他由此最終「承載了意義」時所進行的運算。我們可以極其嚴格的把這個價值命名為無意義的

這全部的能指,只有當它們在主體中當下在場地存在時,才能夠進行運算。符號,就是把某物再現給某人的中介。拉康的「符號」因此涵蓋了指涉性符號概念。

我,真理,我說。

主體被定義為「能指所再現的事物」,如果主體是言語的可能性,並且如果該言語是作為能指鏈而得到實現,那麼,一個能指與另一個能指的關係,被一個能指「再現」為另一個能指的事物,即鏈條的結構本身,正是在那裡產生了必須命名為「主體」的事物。

1. 能指,就是用另一個能指來代表主體的東西,或者就是把主體再現為另一個能指的東西。
2. 主體,就是能指 (f(S) I/s) 所再現的事物,並且他只能把它再現成另一個能指。

主體被嚴格地還原成了關於一個能指組合模具的公式。大寫他者恰恰是現代博弈策略的純粹主體,他即是那個「-1」,如此是不可能發音的。

文字科學被牢牢套入一個主體理論裡。從那一刻起,主體的入口指可能是一個通往能指的入口,就在所指的主體不由自主地滑動那一刻,就在關於他的理論被相應地套進文字理論中的那一刻。

主體的真正功能由此而被解析成隱含的兩個要素:借代和比喻

1. 借代 (f(S...S') ≌ S(-)s):不是作為修飾或作為保證意義安全 (sauf) 方式的這樣一種修辭。他是一個作為軸線或作為表達手法的橫組合,根據這個組合體,意義在話語的文字中走向貧乏或枯竭。

2. 比喻 (f(S'/s) S ≌ S(+)s):比喻恰恰位於從無意義中產生意義的那一點上。

(邪教?)

文字是什麼的奴隸?拉康告訴我們,它是一種真理的奴隸。



貳、能指的策略

從我們變熱的那一刻起,難道我們沒有感覺到這個真理的燎原之火嗎?

因此,關連是缺失的。

一、策略

這不意味著應該亦步亦趨地(也就是說虔誠地)重複他們,而是應該準確地書裡出它們的邏輯。(比較:許士宦:應有的問題意識是指明其與我國法治何所異、何所關聯及如何銜接,否則逕將外國學說原樣比附套用於台灣法,不能完全免於被譏評為所謂國籍不明之論文。)

二、體系和組合

讓人看懂這一話語在體系上的統一性實際上也許只是一種重複統一性的方法。

1. 在言語上(借代)
2. 憑藉語言(比喻)
3. 在言語裡(動詞存在)

語言學的哲學動機由此轉移到了能指的邏輯裡。主體在那裡掉進了一個洞,但對於這個洞,言語某種程度上他是未經觸碰的繪製著它的邊界。

拉康的邏輯顯然不是一板一眼,人們所說的邏輯或法規向來只是被煞費苦心地用來適應某個歷史時期的規則大全,因此我無所期待於這些對大寫他者缺乏誠意的規則,在萬不得已的情況下,假如我認為這麼做有利或假如有人迫使我這麼做時,我才會用到它們,僅僅為了捉弄一下不誠之意。拉康阻止我們入戲太深。

一門否定性的科學,但仍舊是一門邏輯的科學?

我們已經認識到,這個 cogito 作為「哲學的假象」繪製了「這一讓現代人確信成為自己的幻影」。

一個在洞中的主體,由一個消隱的神對他作出計算,它圍繞著一個離心的旋轉轉動,這個離心的旋轉畫出了他科學的範圍(cercle),而這慾望則由一種指涉洞的言語的契約所固定。

三、「對應一致的」真理

經過那麼多世紀的宗教虛偽和哲學自大之後,仍然沒有任何東西有效說明比喻與存在的問題及借代與存在的缺失之間的聯繫。

我不想知道。

2017年2月20日 星期一

[PMGO] Gen 2 作業紀錄


Gen 2 Pokemon List: https://pokemongo.gamepress.gg/pokemon-gen-2

A Guide to Gen 2 Evolutions: https://pokemongo.gamepress.gg/gen-2-evolutions-guide

作業記錄表:
152 Chikorita   Chikorita   801
153 Bayleef Bayleef 1296  
154 Meganium    Meganium    2227  
155 Cyndaquil   Cyndaquil   831
156 Quilava Quilava 1484  
157 Typhlosion  Typhlosion  2686     (+ 100 Candies Evolve 2017.2.27 幸福水漾公園)
158 Totodile    Totodile    1011  
159 Croconaw    Croconaw    1598  
160 Feraligatr  Feraligatr  2721  
161 Sentret Sentret 519
162 Furret  Furret  1667  
163 Hoothoot    Hoothoot    640
164 Noctowl Noctowl 2040  
165 Ledyba  Ledyba  663
166 Ledian  Ledian  1275  
167 Spinarak    Spinarak    685
168 Ariados Ariados 1636  
169 Crobat  Crobat  2466  
170 Chinchou    Chinchou    1067  
171 Lanturn Lanturn 2077  
176 Togetic Togetic 1543  
177 Natu    Natu    925
178 Xatu    Xatu    1975  
179 Mareep  Mareep  887
180 Flaaffy Flaaffy 1402     (+ Wild 2017.2.27 士林華齡公園)
181 Ampharos    Ampharos    2695     (+ 100 Candies Evolve)
182 Bellossom   Bellossom   2108     (+ Sun Stone)(2017.2.23 轉牌子)
183 Marill  Marill  420
184 Azumarill   Azumarill   1503  
185 Sudowoodo   Sudowoodo   2065  
186 Politoed    Politoed    2371     (+ King's Rock)(2017.2.23 轉牌子)
187 Hoppip  Hoppip  508
188 Skiploom    Skiploom    882
189 Jumpluff    Jumpluff    1553  
190 Aipom   Aipom   1188  
191 Sunkern Sunkern 316
192 Sunflora    Sunflora    2048     (+ Sun Stone)
193 Yanma   Yanma   1326  
194 Wooper  Wooper  596
195 Quagsire    Quagsire    1929  
196 Espeon  Espeon  3000  
197 Umbreon Umbreon 2052  
198 Murkrow Murkrow 1392  
199 Slowking    Slowking    2482     (+ King's Rock)
200 Misdreavus  Misdreavus  1781  
201 Unown   Unown   1022     
202 Wobbuffet   Wobbuffet   1024  
203 Girafarig   Girafarig   1863  
204 Pineco  Pineco  1045  
205 Forretress  Forretress  2263  
206 Dunsparce   Dunsparce   1615  
207 Gligar  Gligar  1758  
208 Steelix Steelix 2439     (+ Metal Coat)
209 Snubbull    Snubbull    1124  
210 Granbull    Granbull    2440  
211 Qwilfish    Qwilfish    1910  
212 Scizor  Scizor  2801     (+ Metal Coat)
213 Shuckle Shuckle 300
214 Heracross   Heracross   2938     (中南美限定)
215 Sneasel Sneasel 1868  
216 Teddiursa   Teddiursa   1184  
217 Ursaring    Ursaring    2760  
218 Slugma  Slugma  750
219 Magcargo    Magcargo    1543  
220 Swinub  Swinub  663
221 Piloswine   Piloswine   2284     (+ 50 Candies Evolve)
222 Corsola Corsola 1214  
223 Remoraid    Remoraid    749
224 Octillery   Octillery   2124  
225 Delibird    Delibird    937  (未開放)
226 Mantine Mantine 2032  
227 Skarmory    Skarmory    2032  
228 Houndour    Houndour    1110  
229 Houndoom    Houndoom    2529  
230 Kingdra Kingdra 2424  
231 Phanpy  Phanpy  1175  
232 Donphan Donphan 3022     (+ Wild 2017.2.22 汐止狂奔抓野怪)
233 Porygon2    Porygon2    2546     (+ Upgrade)
234 Stantler    Stantler    1988  
235 Smeargle    Smeargle    389   (未開放)
236 Tyrogue Tyrogue 404
237 Hitmontop   Hitmontop   1905     (+ Wild)(+ Evolve)
238 Smoochum    Smoochum    1230  
239 Elekid  Elekid  1073  
240 Magby   Magby   1178  
241 Miltank Miltank 2312     (+ Wild 2017.2.22 汐止狂奔抓野怪)
242 Blissey Blissey 3219  
243 Raikou  Raikou  3349     (未開放)
244 Entei   Entei   3412     (未開放)
245 Suicune Suicune 2823     (未開放)
246 Larvitar    Larvitar    904   (+ Wild 2017.2.24 葫洲捷運站抓野怪)
247 Pupitar Pupitar 1608   (+ 25 Candies Evolve)
248 Tyranitar   Tyranitar   3670   (+ 100 Candies Evolve)
249 Lugia   Lugia   3598     (未開放)
250 HoOh   HoOh   4650     (未開放)
251 Celebi  Celebi  3090     (未開放)

2017年2月5日 星期日

韓國戲劇《Signal》




Criminal Profiling(犯罪側寫師),不懂,隨著戲劇推演,慢慢知道這個「職業功能」。犯罪側寫師並沒有戲劇裡講得那麼殘廢,美國有強烈的被害妄想症,任何可以防止犯罪的招式都會拿來實際應用,這種實事求是的態度可以在第三世界演習戰爭看得到。一個強盛的國家,必定吃了很多人肉。以下是介紹:

Criminal Profiling: A viable investigative tool against violent crime.

The Profiling Process: The profiling process is defined by the FBI as an investigative technique by which to identify the major personality and behavioral characteristics of the offender based on an analysis of crime(s) he or she has committed. The process generally involves seven steps.

1. Evaluation of criminal act itself.(紅院洞殺人案特殊棄屍方式)
2. Comprehensive evaluation of the specifics of the crime scene(s).(大盜案追不到犯人之矛盾)
3. Comprehensive analysis of the victim.(京畿南部連續殺人案最後不一樣的繩結)
4. Evaluation of preliminary police reports.(朴善宇自殺疑案)
5. Evaluation of the medical examiner's autopsy protocol.(無法驗屍的朴海英哥哥朴善宇的抽血樣本)
6. Development of profile with critical offender characteristics.(紅院洞殺人案排放整齊的貨架)
7. Investigative suggestions predicated on construction of the profile.(在公訴期限內追金允貞誘拐案兇手)



另一方面,犯罪側寫師的「戲劇功能」就比較容易讓人理解,「解釋劇情」。如同電影中的壞人殺掉好人之前總是大談犯罪計畫,亦或是好人抓到壞人總是費心解釋逮補計畫,老是把米蘭達當耳邊風。

「解釋劇情」的犯罪側寫師在《Signal》角色非常吃重,時空跳躍錯置很容易讓觀眾出戲,「黃光/冷光」、「當代/九十」切換觀眾畫面的時序,其中「李材韓/朴海英」連接處是橫空出世的無線電對講機,不禁讓人想到 germs of holomorphic functions,無線電通話的時候就是那個 nonempty connected open set「車秀賢」。



很好看,是會哭的戲。



補:「2月5日不要去療養院」暗示有第二季。如果純粹寫「一定要去療養院」大家反而不會那麼想去,如果叫大家不要來,大家肯定跑去療養院看李材韓。搭配追殺情景,李材韓恐怕又會消失不見。


2017年1月31日 星期二

韓國的《熔爐》





很好看。



「如果你真心希望構築一個人人都幸福的世界,方法只有一個,愛上醜陋。」(古美門)



火車撞死民秀的弟弟,是不用停下來看嗎?這是我的疑問。

姑且不論火車撞死人跑走算不算肇事逃逸,《熔爐》劇情單刀直入絕無冷場,電影畢竟是「藝術」,好的題材當然是先決條件。真實事件加入小說改編,編劇再加以小說化,許多鄉民將「虛構情節」批評為矯情,實在太看輕藝術。

然而光有題材是不夠的,好的拍攝藝術才能打動人心。例如描寫「霧社事件」的《賽德克巴萊》,題材沒問題,但真的打動人心嗎?大家自有公評。我認為好的電影=好的題材+好的拍攝藝術。然而《熔爐》做的更多:
《熔爐》=好的電影+票房+造成社會運動。
《熔爐》讓「少數」人權團體訴求得逞,學說變通說,最後變成處罰人渣的法律。然而處罰加重是否能夠讓性侵犯減少?亦或是麻醉民眾轉移焦點,企圖淡化主權者責任,因而主權者不必深刻反省?預防分三個層次:初級預防、二級預防、三級預防,重點絕對在初級預防。此外,性侵能夠被嚇阻嗎?



回到電影身上。

場景發生在嫌惡設施「慈愛校園特教學校」。若不是環境所逼,首爾出身的仁浩會自甘墮落的跑到霧津教書?這麼說有點過分,可是這就是現實,不得已的選擇早已決定學生的處境,若不是正義的仁浩,社會有反省的可能?至少台灣不會反省。

因為「特教學生」不可選擇的身份,這些學生必須住在類似監獄的場所,透過社會「規訓機制」,讓學生接受標準化、同質化的「特殊教育」(至少美術課大家一起上),使學生成為高度自覺的主體,也使環境成為高度自覺的主體。有多少人認為特教學生說的話真實性有問題?這也是主權者刻意塑造的形象,這代表自由資本主義有生產力的見解:別浪費錢在特教學生。

對比令人可憎的監獄,還記得大寮監獄之大聊特聊嗎?被排除的「犯罪者」,因為身份所以言語並無可取之處,例如「陳水扁假病可以保外就醫,監所比他嚴重的就不能保外?為甚麼?因為我們是罪犯、活該關死,那阿扁不是罪犯嗎?既然阿扁可以保外,那就比照辦理一視同仁,法律之前人人不是平等嗎?」人本來就是不平等的,仁浩經濟弱勢,卻得擔任正義使者讓自己經濟更弱勢。



因為醜陋,仁浩捧著五千萬韓幣進貢。

因為醜陋,仁浩隔著女廁沒有伸出援手(雖然他不具保證人地位)。

因為醜陋,仁浩捧著鮮花準備進貢給校長。

因為醜陋,市政府把皮球踢給教育局,教育局把皮球踢給市政府。

因為醜陋,大家相信功過相抵(教會弟兄姐妹在法院門口唱詩歌,出面聲援校長)。

因為醜陋,學校警衛不得不作偽證(正義?)保住自己的飯碗(生存?)。

因為醜陋,年邁的奶奶無能為力的同意和解。

因為醜陋,檢察官沒有把錄影帶重要證據交給法官,因為要保住自己的飯碗。

因為醜陋,法院實踐不正義的法律駁回原告之訴。



世界是幸福的嗎?國家本身就是必要之惡,社會本來就是必要之惡,邪惡並不沈重,沈重的是把真相說出來。有想過仁浩的心情嗎?有想過民秀的心情嗎?「生活是一件很麻煩的事情,不管是一個人,還是兩個人都一樣。既然都很麻煩,在一起不也是一種辦法嗎?」我不認為我會被世界改變,因為我跟 Friedrich Wilhelm Nietzsche、Michel Foucault、Giorgio Agamben、Alain Badiou、Slavoj Žižek、還有我老婆一起面對生活的麻煩事。



我,愛上醜陋。

因為醜陋,《熔爐》電影不能有好結局。

2017年1月23日 星期一

我心中的《白色恐怖》


《法律帝國》(Ronald Dworkin)有段話值得玩味:
「這如同於 bank 的爭論,一個人腦子裡想到的是存款的銀行(saving banks),而另一個人想到的是河岸(riverbanks)。更糟糕的是,即使法律人表面上對於法律是什麼達成一致,我們卻最終發現這是虛假的一致,比如我剛才設想的兩個人一致認為在北美洲有許多 banks。」


太陽下沒有新鮮事,但可以有新的解釋。以下是我對白色恐怖的理解。

Walter Benjamin:
「被壓迫者的傳統告訴我們,我們所生活的例外狀態不是什麼例外,而是常規。我們必須達到一個和這個洞見相符的歷史概念。這樣我們就會清楚地認識到,我們的任務是帶來一種真實的例外狀態,從而改善我們在反法西斯鬥爭的地位。」
鄭南榕的女兒:
「爸爸像太陽一樣,如果太陽不見了。我會哭,我會叫,但還是叫不回太陽。」


《中華民國憲法》是懷著怎樣的心情,宣示人身自由?

《動員戡亂時期臨時條款》究竟是怎樣的例外狀態,宣示自身超越憲法?正如《平凡的邪惡》所言,「艾希曼一案的棘手之處正在於,與他相似的人太多了,這些人既談不上邪惡,也非虐待狂,無論過去還是現在,他們都極為正常,甚至正常的讓人害怕。」如果我在白色恐怖的情境,是否有勇氣成為哽在執政當局喉嚨的壞骨頭?政治不是兒戲,在政治中,服從就等於生存,而生存是赤裸生命的天生本能。

真不好回答呀!

有些老百姓不知道白色恐怖,一切跟我無關,說不定這才是幸福的答案。我的存在確實造成困擾,鄭南榕的存在造成困擾,連帶出去的女兒也是困擾。主流的困擾也許是「以翻譯代替著作」眾所皆知,大學生的困擾是「國際歌」,這些只能存活在血腥的共產主義。(共產主義的失敗在於無產階級構成的一小撮人,只要是一小撮人必定失敗。民主也註定失敗,但不必太傷心,民主就算是魯蛇,也是魯蛇界的魯蛇王。)(這必然產生民主抗爭,例如同性婚姻、一例一休。)

我知道,許多人認為《百年追求》(胡慧玲)很偏頗(相對於國民黨正統歷史),白色恐怖終究是自己無法親身體驗的歷史事件,透過文字、影像,把虛無化(the Void)的白色恐怖填上自己的認知。當然,這會讓我反對國民黨(以至於國民黨不願談及這段歷史)。再根據理性推演,現在自然也會反對民進黨。

例子一:警察對反同人士使用束帶。關於價值選擇,我採用無知之幕的論述(我可能是既得利益者,也可能受到壓迫),如果我支持同性婚姻,沒問題(被綁活該)。如果我反對同性婚姻,束帶顯非合理手段。(餘論:警察職權行使法第三條:警察行使職權,不得逾越所欲達成執行目的之必要限度,且應以對人民權益侵害最少之適當方法為之。比較法定阻卻違法事由。)

例子二:白色恐怖。如果我是國民黨高層,沒問題(台獨叛亂份子該死)。如果我是鄭南榕,我不認為言論自由應該屈服於虛無縹緲的共匪威脅。因此白色恐怖根本不正義。(餘論:言論活動客觀環境,如果是隔壁老王是否有同樣影響力?該死的是動搖國家的言論亦或是動搖國家的老百姓?繼承殺死蘇格拉底的傳統,主權者保留實用的言論(科學、法律),排除無用的哲學、思想、文學。)



個人嚮往無國家的虛無主義,也就是與世無爭的最終形態。大家是否想過蘇東坡被放逐的心情?或許他找到最舒適的狀態。然而我也忘不了主權者(國民黨)例外地排除異議人士:

《給他一個回不去的故鄉》(王麗華)
我就是要給他一個回不去的故鄉
讓他去喊破喉嚨唱破黃昏的故鄉
也回不了他童年抓泥鰍挖蕃薯的老地方
雖然因此他會在紐約時報巴黎通訊浪得一點小小的聲望
但是故鄉啊故鄉──
永遠站在他做夢也遙不可及的土地上
我就是要給他一個回不去的故鄉
用鄉愁把他憂憤的靈魂埋葬在異國流浪
用監獄把他美好的青春封鎖在黑暗中腐爛
用法律把他背叛我的思想一條一條揪出來吊死清算
用報紙把他細瘦的身子膨賬成一百輛坦克也壓不扁的超級撒旦
用謀殺把他對人性的希望分屍成千千萬萬段
直到他心智迷茫
不復記得地球上有個島叫台灣

身為動物,還是要有動物的良知。

(詩好純潔)

(應該改行當詩人)

2017年1月20日 星期五

[Lacan] Register Theory


Reference: https://plato.stanford.edu/entries/lacan/


Register Theory
  • The theory of the three registers of the Imaginary, the Symbolic, and the Real forms the skeletal framework for the various concepts

The Imaginary
  • Lacan tends to associate the Imaginary with the restricted spheres of consciousness and self-awareness. 
  • The Imaginary is central to Lacan's account(s) of ego-formation
  • With the growing importance of the Real and the Borromean knots, it becomes clear that Lacan conceives of the Imaginary as bound up with both of the other two registers
    • incidentally, the Imaginary and the Symbolic, when taken together as mutually integrated, constitute the field of “reality,” itself contrasted with the Real.

The Symbolic
  • Tied to natural languages as characterized by Saussure and specific post-Saussurians, this register also refers to the customs, institutions, laws, mores, norms, practices, rituals, rules, traditions, and so on of cultures and societies
  • One of the (if not the) most significant and indispensable conditions of possibility for singular subjectivity is the collective symbolic order (sometimes named “the big Other”). 
  • The 1949 écrit on “The Mirror Stage” hints at the enabling background presence of a socio-symbolic milieu as the trigger prompting the child's identification with mirrored images of him/her-self 
  • Lacan forges his theory of the “four discourses” (those of the “master”, “university,” “hysteric,” and “analyst”) to reflect the interlinked permutations of multiple kinds of “social links” configuring the relations between speaking subjects. 

The Real
  • It is, as Lacan stresses again and again, an “impossibility” vis-à-vis reality.
  • During this decade of the “return to Freud,” the Real also gets connected to Lacan's contemporaneously emerging conceptions of psychosis and Otherness
  • Throughout the 1960s and up through the end of Lacan's teachings, the Real takes on an ever increasing number of aspects and connotations. 
    • It becomes both a transcendence troubling and thwarting Imaginary-Symbolic reality and its language from without as well as an immanence perturbing and subverting reality/language from within. 
    • It comes to be associated with libidinal negativities, material meaninglessness both linguistic and non-linguistic, contingent traumatic events, unbearable bodily intensities, anxiety, and death.


2017年1月10日 星期二

《哲學研究》尋書記。


關於翻譯,中國做得比台灣好很多,或許質量沒有那麼精緻,但數量絕對比台灣多,以前我總認為外國書籍不必翻譯,這是因為以前只愛看數學、資訊等領域,看翻譯書絕對不是什麼好選擇(專業的自傲),可是當興趣轉往文學、哲學、社會學、法學,還是得借助翻譯書籍。


關於翻譯,除了台灣翻譯書籍,就只剩簡體書。台北市賣簡體書的地方不多,以下是我最近會去的地方:
  • 三民書局(地下室)
  • 聯經書局(地下室)
  • 博庫書城
  • 若水堂
新書比較容易找。如果是 Wittgenstein《邏輯哲學論》和《哲學研究》等舊書,真的很難找,畢竟簡體書還是有資本市場的賞味期限(無法接受資本市場的規訓)。後來《邏輯哲學論》無疾而終,但《哲學研究》不小心被我找到,在聯經書局地下室奇怪的角落(資本市場書籍最佳配置),頁緣略微泛黃,好像從圖書館偷出來的書。現在正努力閱讀中,試著了解 Wittgenstein 對語言的觀察。



註1:逃避雖可恥但有用(月薪嬌妻) 第10集 Nigeru wa Haji Ep10 裡面有藏神奇寶貝的梗,位置大概在 45:00,ポケモン?ポケモンゲットだぜ!

註2:龍頭教學影片以及學員操作影片還沒整理。

註3:關於山難雜想?「對那些他並沒有積極參與的事情,要他對他們負罪責或感到有罪,這是不可能的」,依此得到三個推論:「爬山團體是集體關係」、「積極參與可以增加責任感」、「發生問題會使團體份子感到罪惡」。