2017年1月20日 星期五

[Lacan] Register Theory


Reference: https://plato.stanford.edu/entries/lacan/


Register Theory
  • The theory of the three registers of the Imaginary, the Symbolic, and the Real forms the skeletal framework for the various concepts

The Imaginary
  • Lacan tends to associate the Imaginary with the restricted spheres of consciousness and self-awareness. 
  • The Imaginary is central to Lacan's account(s) of ego-formation
  • With the growing importance of the Real and the Borromean knots, it becomes clear that Lacan conceives of the Imaginary as bound up with both of the other two registers
    • incidentally, the Imaginary and the Symbolic, when taken together as mutually integrated, constitute the field of “reality,” itself contrasted with the Real.

The Symbolic
  • Tied to natural languages as characterized by Saussure and specific post-Saussurians, this register also refers to the customs, institutions, laws, mores, norms, practices, rituals, rules, traditions, and so on of cultures and societies
  • One of the (if not the) most significant and indispensable conditions of possibility for singular subjectivity is the collective symbolic order (sometimes named “the big Other”). 
  • The 1949 écrit on “The Mirror Stage” hints at the enabling background presence of a socio-symbolic milieu as the trigger prompting the child's identification with mirrored images of him/her-self 
  • Lacan forges his theory of the “four discourses” (those of the “master”, “university,” “hysteric,” and “analyst”) to reflect the interlinked permutations of multiple kinds of “social links” configuring the relations between speaking subjects. 

The Real
  • It is, as Lacan stresses again and again, an “impossibility” vis-à-vis reality.
  • During this decade of the “return to Freud,” the Real also gets connected to Lacan's contemporaneously emerging conceptions of psychosis and Otherness
  • Throughout the 1960s and up through the end of Lacan's teachings, the Real takes on an ever increasing number of aspects and connotations. 
    • It becomes both a transcendence troubling and thwarting Imaginary-Symbolic reality and its language from without as well as an immanence perturbing and subverting reality/language from within. 
    • It comes to be associated with libidinal negativities, material meaninglessness both linguistic and non-linguistic, contingent traumatic events, unbearable bodily intensities, anxiety, and death.


2017年1月10日 星期二

《哲學研究》尋書記。


關於翻譯,中國做得比台灣好很多,或許質量沒有那麼精緻,但數量絕對比台灣多,以前我總認為外國書籍不必翻譯,這是因為以前只愛看數學、資訊等領域,看翻譯書絕對不是什麼好選擇(專業的自傲),可是當興趣轉往文學、哲學、社會學、法學,還是得借助翻譯書籍。


關於翻譯,除了台灣翻譯書籍,就只剩簡體書。台北市賣簡體書的地方不多,以下是我最近會去的地方:
  • 三民書局(地下室)
  • 聯經書局(地下室)
  • 博庫書城
  • 若水堂
新書比較容易找。如果是 Wittgenstein《邏輯哲學論》和《哲學研究》等舊書,真的很難找,畢竟簡體書還是有資本市場的賞味期限(無法接受資本市場的規訓)。後來《邏輯哲學論》無疾而終,但《哲學研究》不小心被我找到,在聯經書局地下室奇怪的角落(資本市場書籍最佳配置),頁緣略微泛黃,好像從圖書館偷出來的書。現在正努力閱讀中,試著了解 Wittgenstein 對語言的觀察。



註1:逃避雖可恥但有用(月薪嬌妻) 第10集 Nigeru wa Haji Ep10 裡面有藏神奇寶貝的梗,位置大概在 45:00,ポケモン?ポケモンゲットだぜ!

註2:龍頭教學影片以及學員操作影片還沒整理。

註3:關於山難雜想?「對那些他並沒有積極參與的事情,要他對他們負罪責或感到有罪,這是不可能的」,依此得到三個推論:「爬山團體是集體關係」、「積極參與可以增加責任感」、「發生問題會使團體份子感到罪惡」。

2017年1月1日 星期日

性經驗史第一卷第一章心得(?)


資本主義單調乏味。
  • 性經驗的單調乏味。
  • (其他事物的單調乏味?)

先回顧一下《規訓與懲罰》要點(參考 http://sex.ncu.edu.tw/course/Michel%20Foucault/class/foucault_1109.htm
  • 赤裸生命(被觀察者)
    • 赤裸生命放入社會系統(或是法律子系統)被觀察。
    • 赤裸生命不再面目模糊,而是有特定內涵可以被觀察。(Whereof one cannot speak, thereof one must be silent,據此,內涵言說也是被觀察的,類型化之後產生赤裸生命的觀察與分類。)
  • 政治生命(觀察者)
    • 被規訓的對象「個體」可以被訓練塑造改變的對象(實證)。
    • 規訓機制(全景敞視):權力的轉化覺得個體有被觀察的必要,因為個體被視為有著不是表面可見的東西,而權力要深入籠罩,被正常化的對象現代權力的操作需要標準化、同質化的主體。成為高度自覺的主體,對自身的能量使用和流動,對時間的持續掌控都養成習慣、傾向、個性,甚至覺得是本性。(代表資本主義的生產與自我再製)
    • 權力使得主體成為知識研究的對象客體,知識則產生可以而且需要被權力操作的主體。
    • 民主:現代大眾社會中處於政治生命的無限欲求(朗西埃)

「觀察者」對「性」的觀察:
  • 性完全被視為繁衍後代嚴肅的事情。(家庭價值的習慣?護家盟的自我再製?)
  • 反面推論:一切沒有被納入生育和繁衍後代的性活動都是毫無立足之地。
    • 兒童:兒童的性沒有生育功能,因此兒童沒有性,並且禁止兒童談論性,露出性器官的時候要緊閉雙眼和摀住耳朵,而且一定要完全保持沈默。(比較反毒教育,得到奇妙的鱉腳邏輯)
  • 三個原則:
    • 禁止(婚前守貞?婚前性行為破壞資本主義秩序。)
    • 否認不正當的性活動(肛肛?)
    • 對性活動本身也要默不作聲(兒童性教育?)
  • 如果性遭到非常嚴格的壓抑,那麼這是因為他是與一般的緊張勞動不相容。
    • 性壓抑只是權力技術的一部份,並非知識的全部。能夠增加勞動生產的權力技術,就是觀察者決斷的性經驗。
    • 知識不能簡化成性壓抑。對於性壓抑假說的懷疑,並不是說它是錯的,恰恰相反,觀察者是把它(性壓抑言說)放在權力技術的結構裡。
  • 認知意志通過各種錯誤,構成了一門性經驗的科學。(性經驗有人翻為「性態」,但經驗的言語邊界或許跟態樣的邊界相同,中間並無陰影存在,但態樣比較傳神些。)