歷史的自然實驗

（槍砲、病菌與鋼鐵）


「

紐西蘭東方八百公里的查坦群島本有一批莫里奧里人。這群莫里奧里人遺世獨立，過了好幾個世紀自給自足的天堂歲月。一八三五年十二月，恬靜平和的生活突然變色，飄來陣陣腥風血雨。 這個悲劇的開始是在前一個月：十一月十九日，五百個毛利人帶著槍枝、棍棒、斧頭乘船而來，告訴當地人：「乖乖束手就擒，當我們的奴隸吧！若有不從，格殺勿論！」 

起先，莫里奧里人團結抵禦，與毛利人勢均力敵之時偶爾還能取勝。然而，生性愛好和平的莫里奧里人開會決定不再反擊，打算以和平、友誼和共享自然資源作為和解的條件。 

就在莫里奧里人提議和解前，毛利人已大開殺戒，不出數日，宰了好幾百個莫里奧里人，烹其肉，喝其血，活口則收編為奴隸，隨興所至，愛殺就殺。

」


類似台灣的故事有霧社事件，大家耳熟能詳。其實早在鄭成功來台就有類似的事件，美其名是「撫番」，其實就是「種族滅絕」的劉國軒屠村事件：

「

明永曆十八年（1664年）鄭經退守台灣，為了獲得充足的糧食，派劉國軒前往半線屯田。但是鄭氏王朝擴張領土的行動，威脅到統治台中一帶的大肚王國，雙方的衝突已無法避免。永曆二十四年（1670年）大肚社、沙轆社、斗尾龍岸社武裝抵抗侵略，這次戰役規模不小，就連鄭經自己也親征。劉國軒先後擊敗沙轆社、大肚社，並於沙轆社的屠殺了數百個平埔族軍人和平民，全社只剩6人倖免於難，逼迫大肚社遷往埔里，水里社（今台中市龍井區）逃往水里。再和鄭經一起進攻斗尾龍岸社，雙方互有勝負，殘餘居民退守山區，鄭軍只燒毀其聚落就撤退。

」


透過羅爾斯的無知之幕，把自己當成原住民，許多史觀完全不符合「正義」最低要求。鄭成功被漢人視為「民族英雄」、「開台聖王」，但在原住民眼中卻是當年屠殺、迫害原住民的凶手。當我們的力量強過別人，把我們「正確」的價值觀加在別人身上，是否就是對別人好？強迫別人放棄自有文化的自由，換取他有的文明生活的安全，這樣稱得上正義嗎？值得我們好好思考。

桃色之夢首發團-茂興線之反省與檢討 by 龍頭

（整理：阿比）

（整理時間：2016年7月19日）

• 利用路線討論來喚醒渴望、凝聚共識，也讓大家都熟悉路線及目標。
• 體能及柔軟度必須再加強，有體能才能走得遠，有柔軟度才能跨得高走得快。
• 困難地形的通過能力待培養
• 攻擊手必須具備找路、砍路及架繩的能力。
• 小型崩坍地之現場路線選擇：不是自己能過就OK，還要考量隊友是否能安全通過。覺得對後面隊員有幫助就架繩，以方便後面隊員安全且快速通過，不一定要在必要時才架繩。 
• 大型崩坍地要找路：需有數位攻擊手能同時分散去找路，攻擊手互相通報自己所看到的情形，才能縮短找路時間、減少後面隊伍等待的時間。
• 所有隊員都能利用攻擊手所架的繩做自我確保。需自行判斷何時手拉即可；何時該穿簡易吊帶上勾環。
• 找路之協同行動模式
• 嚮導1~2員為前鋒，負責找路、開路及選擇安全的通過的路線；遇危險地形要架繩讓隊伍能快速且安全通過。可能必須離隊去找路，所以要有無線電，以方便隨時回報前方狀況，也讓領隊能掌握其行蹤。
• 第3位為導航定位員，主要工作為定位及綁路條。導航定位員位於隊伍的樞紐位置，對前面的攻擊手而言，須隨時提供目前位置座標，以方便攻擊手做路線選擇及修正；對後面的隊員而言則需讓他們走在最省力、最安全的路線上。同樣也必須具備無線電。
• 領隊也要有無線電能隨時掌握隊伍的整體運作。
• 壓隊要有無線電，有問題時可回報後面狀況給前面的人知道。也要拆下攻擊手所架的繩索，至集中休息時，再交回攻擊手身上。
• 隊員要能跟上隊伍的行進速度，除非您看到（發現）更好的路線，否則依前員行進路線就好不要重新找路。更重要的是前後隊員要互相幫忙拉一把；或指導一下，才能快速通過困難地形。個人遇有困難點一定要主動要求協助，不要想說前面的人都過去了，怕影響大家的速度，自己硬撐或冒險一試，萬一失手摔下去就算沒造成傷害也要花一些時間爬回來，能夠順順的前進才是王道，要趕速度就留待好走的路再來趕路。
• 所有人都要把6米扁帶掛在背包外面，以方便隨時取用，或遞給前面的攻擊手使用。
• 在高陡坡地形不要拿3節式登山杖給後面的人拉，萬一登山杖沒鎖緊分開了，人不就摔下去。
• 音樂在士氣低落時有鼓舞性質；在精神緊崩時也有放鬆效果；晚餐時有個音樂也不錯。但在行進時建議不要一路大聲聽音樂，小聲一些自己聽見就好。
• 裝備要精簡：很難想像很多人都背很重，中階受訓時大家不是都能9公斤內過2天，所以裝備部份不論是公裝或個裝一定要再檢討。
• 個裝之安全裝備：頭盔1只、6米扁帶1條（可製作簡易吊帶）、2.5~3米扁帶1條（可製作胸帶）、普魯士繩2~3條、有鎖勾環2個、無鎖勾環1~2個。
• 個人頭、手、腳最好完整包覆，以減少受傷或蚊蟲叮咬。
• 要隨時維持1套乾淨的衣服可以換穿，也可當成下山後換穿的衣服。
• 公裝繩索部份：8mm-30米繩2條，可替代6mm-20米繩2條，所以帶外帳的人就要把這2條繩索考量進去，不要重覆攜帶。
• 外帳（3m*3m）以3人1頂估算。
• 公糧：鍋盆不算，單一晚餐，平均每個人的負擔最好在350g以下。
• 火：生一堆就好。（生火技巧還不夠熟練、考慮較環保的生火方式）
• 考慮帶一支小鋤頭，以方便在崩坍地挖腳點。
• 專業能力並非一蹴可成，要成為一個強而有力的探勘隊並不容易，看蚯蚓的中級山探索分享就知道真的要有長期的實務經驗才能造就出他們現在的樣子。不過大家都已經有基本知識與能力，只是不夠專精，因此個人建議初期應採用專長培訓方式，將班底人員分組，每次出隊就固定職務，以實務操作替代訓練課程。每個人都可朝多方向發展，但希望立志在某一技能成為真正的專家、隊伍的主力，即人員可以跨組但每組要有一個主導者。概略分組如下。
• 計畫組：蒐集各式資料供大家研究及討論路線、水源、營地、應變路線…。
• 伙食組：研究輕量化公糧，含爐、鍋及瓦斯的選擇及攜帶方式，並煮出一頓美味的餐點。初期目標→1個小時內煮好、單一晚餐平均每個人的負擔在350g以下；中期目標→建議大家早午餐如何準備；終期目標→能拯救煮失敗的飯。
• 生火組：研究生火技巧、生火地點及所需裝備。初期目標→1個小時完成；中期目標→更少的器材、更環保的生火方式、能拯救失敗的火堆；終期目標→能判斷生火的效益、各種狀況都能生火。
• 整地搭帳組：要讓大家能有一個防水、避風、溫暖、平坦的家的感覺。初期目標→1個小時完成；中期目標→精準選擇營地方位、判斷風向、巧妙轉折主繩避開無法整平的地點；終期目標→能在地圖上判斷營地及水源。
• 攻擊手：研究找路、砍路及架繩技巧及所需裝備，提供隊員應攜帶安全裝備之建議，並在現場為大家找出一條安全的路。初期目標→熟練的用刀、基本的導航及架繩能力；中期目標→能判斷現場地形的的風險程度、找出安全路線並架設良好的確保繩；終期目標→根據隊員能力選擇省時且安全的行進路線。
• 導航員：研究路線及地形圖。初期目標→熟悉定位及導航技巧；中期目標→根據出隊目的進行路線規劃；終期目標→ALL MY WAY。
• 醫療組：
• 每次出隊回來除了分享記錄，最好也能討論各項缺失並研究改善之道，讓隊伍一次比一次更強。

茂興車站的考古觀點。

ㄧ、考古前言

考古起頭是阿比的茂興車站O行探勘計畫。

「茂興車站」本身就是考古學的目標，為了讓自己置身其中，必須挑幾個超出自己能力範圍的工作（嚮導），體力無可避免的消退，但說到腦力倒是有回春的跡象，想辦法優化關鍵字搜尋從網路取得些微資訊優勢。

茂興車站的目的是？先從廣義來看。

官方說法是林業，實際上就是資源掠奪，資源掠奪特色就是容易吃的先吃乾淨。所以舊太平就是容易吃的，吃完改吃新太平，以太平山本位主義看其他山頭，獨立山就是標準阿岡本的例外狀態，等到索道技術成熟，就把獨立山的樹木吃光，於是索道融入整個伐木體系不斷循環。接著台灣引進美式伐木系統（再一個例外狀態），掠奪效率大提升，用卡車載真的效率很高，原本六十年可以吃完的樹木，不到二十年就吃光。

行政院美援運用委員會技正王敏慶，在民國 44 年提出〈台灣林業政策之檢討〉一文（王敏慶，1955）提出頗具爭議性的三個論點：「1. 限制砍伐不能保續台灣林業，反將促其毀亡；2. 伐植平衡，在目前台灣無法實現，即使造林工作延緩數年，亦無嚴重影響，故大可不必規定於若干年間，在所有未造林地上完成造林工作，更不必因造林工作進度緩慢，而限制砍伐； 3. 『保林重於造林，造林重於伐木』之口號，在本質上是相互矛盾的，在精神上是消極落伍的。」  

（日式伐木系統與美式伐木系統之比較－以八仙山林場及大雪山林業公司為例） 

像我這種不隨便跟中共政權道歉的黑五類，看到許多樹頭爺爺被人造林包圍真的會掬下難過的眼淚。（台灣人熱愛炒短線，喜歡在最短的時間取得最多的資源，早期的林業很有既視感，除了吃可以代代相傳，很少有事業能夠做百年以上。）

至於茂興車站的狹義目標就是掠奪新太平林場的樹木，這次考古目的就是找出森林鐵道的遺跡，下面細講。最後，介紹一下日式伐木系統的「索道」。

（土場就是擺「造材」的地方，通常是轉換系統的地方，例如作業林道轉換到森林鐵道。）
（木馬道也稱為「橇道」。）

（這邊也可以看到土場的示意圖。）



二、行程概要

時間：2016-07-16 ～ 17

人員：16人（龍頭、賓賓、摸摸、賴賴、丹丹、曉芬、比比、振傑、佩岐、茂森、阿智、賢賢、宣宣、螢螢、裕淵、孟根）。

預計行程：

• D0 (2016-07-15)：台北 ～ 英士國小 C0
• D1：C0 ～ 太平山莊 → 茂興車站（萬石）→ 曙 → 壽 → 吉野 → 過溪 → H1850M平坦地 C1
• D2：C1 沿地圖廢棄林道 → 四向鐵道匯合處 → 獨立山 → 週三隊路條 → 廢工寮遺跡 → 過溪 → 三疊瀑布 → 上切 → 茂興車站 → 太平山莊

實際行程：

• D0 (2016-07-15)：台北 ～ 英士國小 C0
• D1：C0 ～ 太平山莊 → 茂興車站（萬石）→ 曙 → 高繞 → 小溪（最後水源）→ 下切 → 索道頭 → 鐵軌營地 C1
• D2：C1 → 壽 → 沿莫很溪支流旁支稜上切 → 太加縱走傳統路 → 多門山 → 太平山莊

天氣：

• D1：早上晴朗，中午多雲，下午強雷陣雨，晚上無雨吹微微的落山風。
• D2：早上晴朗，中午多雲，下午強雷陣雨，晚上無雨吹微微的落山風。

三、行程構想

以下是比比提供的傳聞證據：

1.  茂興線的「茂興」泰雅語的譯稱，三星線則取「三星山」為其路線名，見晴線是由太平山另闢通往多望溪右岸的山地軌道，取其地名為軌道名。

「萬石」：位於茂興線上，目前稱為茂興車站。距離太平山3.5公里處，意指單位面積的木材量極其豐富。日本人在商業交易上，習慣以「石」為單位計算材積，而此地每一公頃的木材蓄積量高達一萬石之多，因此得名。

「曙」：由「萬石」進去不遠處，每晨光微曦中，凝成萬里白雲，紅日初升，映出五光十彩，極富雲海之美。是徵選而來的地名。

「壽」：位於茂興線上9公里處，此地右面高嶺蜿蜒，林相尤其柔美，左方則面對流水，蔚成了桃源般的人間仙境，以生活在其中必會長壽而成名。此亦經是徵選而來的地名。

「吉野」：是日據時代離太平山最遠的茂興線的生產地，設有警察分駐所。日人思慕故鄉，移植吉野櫻花在此，每屆春天櫻花盛開時，極似日本吉野景觀，因之成名。

「獨立山」：四周以溪流環繞，構成單一山區之意。日據時代設有吊橋與太平山茂興線連接，為通往金洋、碧侯山地村落，及出口南澳唯一途徑。戰後此地資源經政府開發，架設有索道一座，亦以「獨立山」之名冠之。

圖片資料取自太平山開發史，林清池著。

2. 羅東林管處資料，根據龍頭實測山頭位置很準，個人認為其他點位也很準，因為這是林管處提供的資料，身為掠奪者肯定是有資訊優勢。

這兩份資料很有價值，確定本次探勘的射程範圍。酌參其他隊伍紀錄，有隊伍碰到崩塌直接下切莫很溪再上獨立山（吉野不在射程範圍），也有隊伍從莫很溪上溯到加羅湖，這些登山紀錄構成南面的扶手欄杆，北面的扶手欄杆是太加縱走傳統路，我們的探勘就是夾在中間的森林鐵道腰繞路。

森林鐵道的特色是爬升坡度受限，曲率半徑受限。

• 爬升坡度：鐵道上下範圍受到限制。當我們高繞或下切後，很容易找到接口接回去。
• 曲率半徑：鐵道左右範圍受到限制。碰到溪溝地形就會高架懸空鐵道，但溪溝地形本身就很不穩，因此高架部分很容易被掏空。（跟卡車開的林道不同，可以彎很裡面，彎不進去會搭穩固的水泥橋，但對於山林的破壞就比較多，破壞山坡很容易造成上方土石結構鬆動。）

掌握這些要點，剩下的就是克服腰繞注定碰到的崩塌，腰繞路不吃體力，但很吃專注力，稍微不留意就會碰到倒霉事，我記得大咖跟我說，茶墾山腰繞路很危險，踏點小重心維持不易，容易往外摔出去。當我深入研究之後，發現當嚮導是很笨的選擇，可是又不好意思推辭，只能小心翼翼地往前走，還好多數時間龍頭、賓賓、森森、丹丹幫忙頂上，這就是風險外包的概念，這次探勘徹底暴露我的缺點。

至於實際探勘會怎麼走？龍頭的建議很激勵人心，盡量往「吉野」走。我悲觀，認爲找到「壽」車站就要偷笑，第二天下切莫很溪不太可能（台灣溪谷地形畢竟險惡，很容易會刁山），可行路線應該是原路來回，如果走不回去可以往稜線上切走太加縱走傳統路，比起下切我還是偏愛上切。



四、魚鱗記錄

好久沒走過夜行程，更別說辛苦的探勘，如果爬山經驗是烏來野溪溫泉「會館」，沿莉兒跟我的婚姻就是「南勢溪」，溪水沖刷留下來的東西，就是真正內建的「爬山經驗」，許多東西被沖掉了，也有許多東西死皮賴臉留在身體裡面，這些趕不走的髒東西就是內觀考古學的基石。

純粹個人視角。


1. D0魚鱗

沿莉顧家，出門那刻特別想念老婆。車子顧路，又是挖電救援。英士國小，大家幫茂森慶生。可能是太緊張肚子不舒服，算來已經第三次拉肚子了，晚上也沒有睡得特別好。


2. D1魚鱗

記得很早起床，早餐吃不下沒吃太多，昏昏沈沈上車睡到太平山又拉肚子，神煩。茂興車站目前是封閉狀態，管理員不歡迎登山客進去茂興車站，只好等管理員不在偷偷溜進去，沿路看到漂亮的嗚、漫、車站、鐵軌、紅色叉、碰碰車頭、碰碰車廂、手動切換、手動車頭轉盤，或許少了礙眼的觀光客，大家整個瘋掉玩到茂興車站（萬石）才停止。前面鐵路自在愉快，直到第一個崩塌點（近期懷舊步道終點）（曙）。

經過兩天休息再寫紀錄，有些東西真的忘記。

反正碰到很大的崩塌，上面植披是快意的芒草。龍頭下切找路，丹丹、賓賓、森森往上切找路，我在後面偷懶聊天睡覺，有陣子沒出來爬山，山友間平常靠臉書聊天打屁，當下臉對臉反而無話可說，如果把山友當成家裡的 biubiu、甜甜、咪咪或許還能自言自語，總之就是很不負責的在後面等待好消息，依我鍵盤探的經驗，大概會下切找路，因為崩塌已經不是赤裸裸的碎石，上面長許多芒草，所以往下切不至於有墜落風險。過稜線視線被擋住就不知道怎麼走了。

後來探路英雄回來了，把我們帶到小溪谷地形休息用餐，此時龍頭眼睛不慎被芒草劃傷內出血絲，當下有點緊張。時間不算太充裕，吃完午餐繼續上攀回森林鐵路，若沒有英雄架繩，這段下切再高繞老實說很危險，過了芒草區就是赤裸裸的岩塊跟鬆不啦嘰的腐植土，很容易造成意外，果然罪惡的毒草即將造成傷害。

接著好像沒有特別奇怪的地形，內彎部分軌道懸空只有兩招走法，一招是往山壁內側找路，另一招往外側找。有時候很倒霉外側沒路，只能走山壁內側，偏偏抓點少土又軟，摸摸在前面指導後面隊伍抱石跨，我過完後心中非洲北部憑空生出五個奇怪的小島，怪兆。我指點宣宣要抓什麼點，如何通過危險地形，順便拉一把以免橫生枝節，可是過完之後點就不見了（眼花？）。森森、丹丹接著通過。然後丹丹指導比比怎麼通過，卡著幾秒就聽到一陣驚呼聲跟憑空消失的殘影，腦筋突然清醒，很難想像活跳跳的比比就這樣消失。「先不要動！」還好比比能發出聲音，身體也沒有摔壞掉，丹丹用力把比比拉上來，如同被嘲弄的形容詞「沒事兒」，岩盔或許多了幾條擦痕，但心裡震撼著實巨大。

又到崩塌地形，探勘英雄龍頭、賓賓繼續找路（丹丹賴賴兩人小世界、森森佩岐也在小世界，淋雨，後來佩岐才拿出雨傘躲雨，很明顯是高山症反應（誤）），我躲在後面偷懶淋雨，下午雷公震鏘鏘甩了好多雨水。後來找到路雨也停了，上切碰到浪漫小溪，又發呆又貪婪取了好多水，下切接鐵道恰巧碰到鋼索，順著鋼索就碰到索道頭！索道頭機房是白色台式木造平房，大半房屋被扭歪，裡面機械相當完整，許多小零件散落在旁邊。

往下走探到森林鐵路或是作業鐵路，是這天的營地。營火弄的很亂沒有龍頭的專業度，飯心不熟沒有傳到森森的好手藝，我不會說大廚是賴賴跟丹丹。晚上討論隔天的行程，今天山告訴我們許多事，走去「吉野」幾乎不可能，下切莫很溪再上切獨立山經過三疊瀑布再回到茂興車站也幾乎不可能，往回走心態上是不願意的。選來選去最佳解還是把「壽」車站找出來，然後找壽車站旁邊的莫很溪支流旁邊的支稜上太加縱走傳統路，會比較合理點。

睡覺的地方剛好橫跨鐵軌，頭、屁股剛好頂到，肚子繼續拉睡意也不甚好，張開眼睛看見五棵柳杉等間距地展開在我眼前，月光灑在我的臉上，這種光景肯定有問題看錯了，迅速閉著眼睛睡覺，森森呼吸五次長叫一聲，很有節制的打呼聲（後來也沒聲音），宣宣的腳有點毛燥動來動去。晚上大致就在觀察無關緊要的東西，睡得很拘束。


3. D2魚鱗

沿莉我要回家了。

晚上天氣不錯，外帳沒有反潮現象。

早上吃不下。五點半出發的樣子，森林鐵道友善許多，完全不用開繩就可以走得很舒服，有時高架鐵道枕木還算完整，猶如棄置多年的鋼琴鍵，誰也不知道按下去會不會把聲音吃掉，我不太敢挑戰。快接近莫很溪支流的時候，正準備過純粹懸空鐵道往上找路的時候，發現好多玻璃罐，心中覺得舒服好像找到什麼東西似的，後來推定為「壽」車站，這邊有很多階「平台」，疑似土場放造材的地方。大家瘋狂玩耍，我又開始拉肚子（可能身體感應太多東西），放棄跟大家喝茶聊天找機會想辦法補眠。

唉唉，走的很撐。

十點多開始找上切稜線，不小心找到集材用的木馬道，想繼續沿著木馬道走就被放鴿子，趕緊追回隊伍，接著開啟廢人模式走在隊伍後段。上切一半休息，正妹疑似腦充血自顧自離開隊伍往上切，很自然就消失在茫茫山林之間，合理推斷正妹會接到太加縱走傳統路，但也不能徹底排除發生意外的黑天鵝，還好最後有聯絡到。

上切稜線走一小段用午餐，肚子不舒服照吃泡麵，阿智泡茶也不敢喝太多以免腸胃不適。後來山路雖然傳統，走來卻很吃力，頭巾忘記帶汗水不斷從岩盔跑出來干擾視線，造成山路搖晃的效果，後來走到樹牆跟賢賢借頭巾情況獲得改善，可是力氣還是從指尖不斷流出，我相信自己睡覺不靠睡墊，行進不靠登山杖還是可以通過山神的考驗，倒木、箭竹不斷騷擾我的心情，到了木造平台雨水開始狂奔，背包吃水越來越沈重，羊毛襪黏著黑色雨水在雨鞋裡面攪和，不熟悉路況差點走錯路，還好比比糾正我的錯誤。

回到太平山莊打電話給沿莉，沒接。先換衣服弄乾身體，實在太濕了。發呆，看到大陸遊客帶著大肚子的老婆，他們好像從來沒看到黃色輕便雨衣（這種便宜貨實在難登雅堂），男生疑似偷懶沒把手穿進去，直接在胸部附近戳洞想把手伸出來，然後就被老婆唸。

這次除了修補人與人的關係，也修補人與山的關係。

下山睡到不醒人事，肯定是走到壞掉，事後檢討連無線電溝通問題、扁帶方便取用位置等等很大串注意事項都拋諸腦後了。好累，整個人被掏空了。

（累）



五、參考資料

1. http://journal.dyu.edu.tw/dyujo/document/hssjournal/h06-2-35-45.pdf （日式伐木系統與美式伐木系統之比較－以八仙山林場、及大雪山林業公司為例）
2. http://repository.dl.itc.u-tokyo.ac.jp/dspace/bitstream/2261/22889/1/esrh049002.pdf （運材用索道主索の設計および検定法にする研究）
3. http://www.ds-sakudou.co.jp/sakudou.htm （索道って何？）

負能量英文單字 (alienate)

(v2) 18. alienate (離間)
1 :  to make unfriendly, hostile, or indifferent especially where attachment formerly existed

2 :  to convey or transfer (as property or a right) usually by a specific act rather than the due course of law

estrange, alienate, disaffect mean to cause one to break a bond of affection or loyalty. 

• estrange implies the development of indifference or hostility with consequent separation or divorcement. 
• alienate may or may not suggest separation but always implies loss of affection or interest. 
• disaffect refers especially to those from whom loyalty is expected and stresses the effects (as rebellion or discontent) of alienation without actual separation.

estrange

:  to arouse especially mutual enmity or indifference in where there had formerly been love, affection, or friendliness :  alienate

disaffect
:  to alienate the affection or loyalty of; also :  to fill with discontent and unrest

< not X : X >

inalienable : surrendered = immutatable : altered

= implacable : propitiated = intransigent : compromised 

= indomitable : subdued, conqured 

= impracticable : effected = indomonstrable : proven

= incontrovertible : disputed = untenable : defended

= incorrigible : rectify = incorruptible : bribe

= inviolable : profane

= unflappable : upset = unexceptionable : opposition
= unique : precedent

propitiate

:  to gain or regain the favor or goodwill of :  appease

indomitable

:  incapable of being subdued :  unconquerable 

subdued

:  lacking in vitality, intensity, or strength

impracticable

1 :  impassable

2 :  not practicable :  incapable of being performed or accomplished by the means employed or at command

incontrovertible

:  not open to question :  indisputable 

untenable

1 :  not able to be defended

2 :  not able to be occupied

Untenable and its opposite tenable come to us from Old French tenir and ultimately from Latin tenēre, both of which mean "to hold." We tend to use untenable in situations where an idea or position is so off base that holding on to it is unjustified or inexcusable. One way to hold on to the meaning of "untenable" is to associate it with other tenēre descendants whose meanings are associated with "holding" or "holding on to." Tenacious" ("holding fast") is one example. Others are contain, detain, sustain, maintain, and retain.

incorrigible

:  incapable of being corrected or amended

profane (褻瀆)

1 :  to treat (something sacred) with abuse, irreverence, or contempt :  desecrate

2 :  to debase by a wrong, unworthy, or vulgar use

debase, vitiate, deprave, corrupt, debauch, pervert mean to cause deterioration or lowering in quality or character. 

• debase implies a loss of position, worth, value, or dignity. 
• vitiate implies a destruction of purity, validity, or effectiveness by allowing entrance of a fault or defect. 
• deprave implies moral deterioration by evil thoughts or influences. 
• corrupt implies loss of soundness, purity, or integrity. 
• debauch implies a debasing through sensual indulgence. 
• pervert implies a twisting or distorting from what is natural or normal.

precedent

:  prior in time, order, arrangement, or significance

= antecedent, anterior, foregoing, former, previous, preceding, prior

負能量英文單字 (belittle)

(v2) 2. belittle (輕視)(menospreciar)
:  to speak slightingly of : disparage

decry, depreciate, disparage, belittle mean to express a low opinion of.

• decry implies open condemnation with intent to discredit.
• depreciate implies a representing as being of less value than commonly believed.
• disparage implies depreciation by indirect means such as slighting or invidious comparison.
• belittle usually suggests a contemptuous or envious attitude.

contempt (輕視)(desprecio)
a :  the act of despising :  the state of mind of one who despises :  disdain
b :  lack of respect or reverence for something

despise, contemn, scorn, disdain mean to regard as unworthy of one's notice or consideration.

• despise may suggest an emotional response ranging from strong dislike to loathing. 
• contemn implies a vehement (熱烈) condemnation of a person or thing as low, vile, feeble, or ignominious.
• scorn implies a ready or indignant (憤怒的) contempt.
• disdain implies an arrogant or supercilious (輕蔑的) aversion to what is regarded as unworthy.

proud, arrogant, haughty, lordly, insolent, overbearing, supercilious, disdainful mean showing scorn for inferiors. 

• proud may suggest an assumed superiority or loftiness. 
• arrogant (自負) implies a claiming for oneself of more consideration or importance than is warranted. 
• haughty suggests a consciousness of superior birth or position. 
• lordly implies pomposity or an arrogant display of power. 
• insolent implies contemptuous haughtiness. 
• overbearing suggests a tyrannical manner or an intolerable insolence. 
• supercilious implies a cool, patronizing haughtiness. 
• disdainful suggests a more active and openly scornful superciliousness.

(v2) 37. extol (讚美)(註：取其負能量反義字)
:  to praise highly :  glorify

<> scold, berate, chide, censure, condemn, decry, denigrate, denounce, deprecate, detract, disdain, disparage, execrate, excoriate, impeach, impugn, malign, rebuke, reproach, reprove, reprimand, reprehend, revile, vilify, vituperate, upbraid, pan, lambaste.


scold (責罵)
:  to censure severely or angrily :  rebuke

scold, upbraid, berate, rail, revile, vituperate mean to reproach angrily and abusively.

• scold implies rebuking in irritation or ill temper justly or unjustly. 
• upbraid implies censuring on definite and usually justifiable grounds. 
• berate suggests prolonged and often abusive scolding. 
• rail (at or against) stresses an unrestrained berating. 
• revile implies a scurrilous, abusive attack prompted by anger or hatred. 
• vituperate suggests a violent reviling.

censure (責備)
:  a judgment involving condemnation

criticize, reprehend, censure, reprobate, condemn, denounce mean to find fault with openly.

• criticize implies finding fault especially with methods or policies or intentions. 
• reprehend implies both criticism and severe rebuking.
• censure carries a strong suggestion of authority and of reprimanding.
• reprobate implies strong disapproval or firm refusal to sanction.
• condemn usually suggests an unqualified and final unfavorable judgment.
• denounce adds to condemn the implication of a public declaration.

chide (責備)
:  to voice disapproval to :  reproach in a usually mild and constructive manner :  scold

reprove, rebuke, reprimand, admonish, reproach, chide mean to criticize adversely. 

• reprove implies an often kindly intent to correct a fault. 
• rebuke suggests a sharp or stern reproof. 
• reprimand implies a severe, formal, often public or official rebuke. 
• admonish suggests earnest or friendly warning and counsel. 
• reproach and chide suggest displeasure or disappointment expressed in mild reproof or scolding.

denigrate (詆毀)

:  to attack the reputation of :  defame

Latin denigratus, past participle of denigrare, from de- + nigrare to blacken, from nigr-, niger black

defame (誹謗)

:  to harm the reputation of by libel or slander

malign, traduce, asperse, vilify, calumniate, defame, slander mean to injure by speaking ill of. 

• malign suggests specific and often subtle misrepresentation but may not always imply deliberate lying. 
• traduce stresses the resulting ignominy and distress to the victim. 
• asperse implies continued attack on a reputation often by indirect or insinuated detraction. 
• vilify implies attempting to destroy a reputation by open and direct abuse. 
• calumniate imputes malice to the speaker and falsity to the assertions. 
• defame stresses the actual loss of or injury to one's good name. 
• slander stresses the suffering of the victim.

(v1) 6. calumniate (誹謗)
1 :  to utter maliciously false statements, charges, or imputations about
2 :  to injure the reputation of by calumny

<> vindicate (證明...無辜)(to free from allegation or blame)

calumniate : falsehood = corroborate : evidence

faithless, false, disloyal, traitorous, treacherous, perfidious mean untrue to what should command one's fidelity or allegiance. 

• faithless applies to any failure to keep a promise or pledge or any breach of allegiance or loyalty. 
• false stresses the fact of failing to be true in any manner ranging from fickleness to cold treachery. 
• disloyal implies a lack of complete faithfulness to a friend, cause, leader, or country. 
• traitorous implies either actual treason or a serious betrayal of trust. 
• treacherous implies readiness to betray trust or confidence. 
• perfidious adds to faithless the implication of an incapacity for fidelity or reliability.

calumny : reputation = vandalism : property

vandalism (故意破壞公物、文化、藝術的行為)
:  willful or malicious destruction or defacement of public or private property

calumny : representation = perjury : deposition 

perjury (偽證) = forswear

:  the voluntary violation of an oath or vow either by swearing to what is untrue or by omission to do what has been promised under oath :  false swearing

Anglo-French perjurie parjurie, from Latin perjurium, from perjurus deliberately giving false testimony, from per- detrimental to + jur- jus law

abjure, renounce, forswear, recant, retract mean to withdraw one's word or professed belief.

• abjure implies a firm rejecting or abandoning often made under oath. 
• renounce may carry the meaning of disclaim or disown.
• forswear may add an implication of perjury or betrayal.
• recant stresses the withdrawing or denying of something professed or taught.
• retract applies to the withdrawing of a promise, an offer, or an accusation.

calumny : assert = perjury : testimony

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參考資料：

• 方有毅
• http://www.merriam-webster.com/

花滿堂。104台上1066。

1. 從而，性交者縱然係婚配夫妻，甚或從事性交易工作人員，其性意思自主決定權，皆可受到尊重與保障。（我都會問沿莉兒。）


2. 然則性交行為，絕大部分係在隱密之環境中進行，究竟是出於合意或違反意願，一旦發生爭執，雙方立場相反，不免淪為各說各話，何況本罪刑責實重，辯方自然極力爭議。（「主觀」究竟是什麼？再現的「主觀陳述」的「主觀」是客觀事實嗎？哲學問題法律解決就會有爭議，讓法官著實為難，因為法官不是萬能的神。最近媒體公審秦先生，若沒有客觀科學證據，終究很難發現真實。之前跟沿莉看電影「非常母親」，人終究無法坦白，這不是黑暗而是活生生的人性。）


3. 尤其關於感情方面滋生糾紛之事件，不能排除有「愛之欲其生，惡之欲其死」之極端反應、表現。（所以我們被規訓為理性的人，理性處理感性問題。）


「
刑法第二百二十一條之妨害性自主罪，係自傳統以男性作為社會主體、帶有濃厚倫理維護色彩規範之妨害風化罪，修正而來，雖然仍歸類於侵害社會法益罪章之內，但其法文中，已將犯罪之客體，從「婦女」擴大範圍為「男女」，以示現代社會生活中，男人亦可能淪為性侵害犯罪之被害人，基於兩性平等思維，自當同受保護；又將其犯罪行為態樣，增加「恐嚇」一種，於「強暴、脅迫、催眠術」之羅列範圍，以強調所欲保護之法益為性意思之自主權；復因原「致使不能抗拒」之要件，過於嚴苛，導致學說上有「被害人必須冒著生命危險，奮勇強力抵抗侵害之一方，加害人始會構成犯罪」之爭辯，乃更將此要件刪除，並將原來之「他法」，修改成「其他違反其意願之方法」，表明任何違反被害人自由意志之性交行為，皆成立本罪，以符合性自主法益受保護之精神，可見其實已偏向個人法益之保障。其中，「其他違反其意願之方法」，乃屬於上揭強暴等方式以外之獨立行為態樣，不同於傳統立法例上，常見先以例示，後加「其他」，涵括相類概念之情形。從而，性交者縱然係婚配夫妻，甚或從事性交易工作人員，其性意思自主決定權，皆可受到尊重與保障，申言之，雖為同居人、親密情人、男女朋友，倘一方無性交之意願，另方予以違反，使其性自主意思顯然遭受壓抑，無助難抵或無從逃免，甚或無知受騙、不敢抗拒，及缺乏同意能力、不知反對而進行，皆仍成立此犯罪，其若僅為普通關係，甚至無何關係，益當如此。然則性交行為，絕大部分係在隱密之環境中進行，究竟是出於合意或違反意願，一旦發生爭執，雙方立場相反，不免淪為各說各話，何況本罪刑責實重，辯方自然極力爭議。衡諸性交，經常不免具有某程度之腕力使用，加以男性因為體格關係，多數天生具有主動、掠奪特質，而在古今中外之典籍、小說、現代之電視、電影中，更常有關於女人不少是在被動的半推半就中，或順水推舟情況下，完成性交之描述，其中表現出口非心是（或口是心非）、欲迎還拒（或欲拒還迎）等微妙、矛盾的心理和舉動；而男人則因有「生米可以煮成熟飯」、「床頭吵架、床尾和」之日常生活俚語，混淆了男性應有之正確、合法性交認知。其實，西風東漸與情色（或色情）媒體傳播結果，在今日的我國，性方面之觀念、作風、方式丕變，性事已經不再難以啟齒，男女縱情享受性虐、受虐等變態，也非新鮮，甚至自拍上網供閱，尚有利用毒品助興或遂行迷姦之事發生。如何自兩性平權、絕對尊重性交自主、歷史文化包袱、時代趨勢及新科技鑑識等各方面入手，進而發現真實，於司法實務認定上，至關重要。一般而言，在典型的陌生人性侵害案件，相對單純、容易解決；然於熟人（尤其是婚配、前夫、同居人、外遇情人、男友）被訴性侵害事件（學理上有歸類稱為「約會強暴」或「非典型強暴」者），則須考量諸多背景、問題，例如雙方熟識程度；年齡差距；教育水平；健康狀態；精神狀況；平日互動情形（包含性關係與模式）；有無出於好奇、金錢、諂媚、誘惑、討好、歡悅、刺激、報復之性交動機；所採手段之合理性（包含中途變卦卻欲罷不能、撕衣、咬傷、痛毆、相關照片顯示之表情）；事發時間、地點是否符合社會通念之適當性；性侵過程中之求救機會把握；事畢雙方關係之變化；可有出現創傷後壓力症候群現象（含刻意選擇性地遺忘不愉快之被害經過）；報案時機係立刻、不久或遲延；報案背景出於主動或被動、遭慫恿或須對他人有所交代；對立之雙方，對於測謊鑑定之配合或排斥及結果；辯方訴訟策略是否視證據顯現程度，而逐步供承，然堅守一定之底線；民事調解、和解達成之原因和目的等，在客觀的經驗法則、論理法則支配下，依照當前社會通念加以綜合判斷，才不會悖離國民的法律感情。事實上，隨著刑事鑑識科學之進步、發達結果，此類案件辯方之訴訟策略，也產生了變化，從已往之一概否認性交，遑論施用壓抑方法之辯解，因為生物跡證之鑑定、比對、確認，轉化為承認確有性交，但由於「不解」或「誤會」對方反對或不同意性交之內心真意，而缺乏犯罪之主觀犯意；或純屬「合意」之性交，不符合犯罪之客觀構成要件。遇此情形，審理事實之法院倘不予採信，自當於有罪判決書內，針對被告之辯解，及卷內存在形式上有利於被告之證據，不予採納之理由，詳加剖析、指駁、說明，以昭折服。否則，難謂無判決理由不備之違失，足以構成撤銷之原因。而自另方面言，告訴人所為指述，雖非不能供為認定被告犯罪之依據，但其控訴，乃係以使被告遭受追訴、處罰作為目的，是憑信性較諸一般無何關係之第三人為低，自應詳加查證、究明真相，尤其關於感情方面滋生糾紛之事件，不能排除有「愛之欲其生，惡之欲其死」之極端反應、表現，所言倘和卷內其他證據資料相齟齬，既存有疑點，則在釐清之前，尚不宜逕予全部採納，否則應認有證據調查職責未盡之違失。
」

HTTP 451 的意涵。

wiki: https://en.wikipedia.org/wiki/HTTP_451

RFC spec: https://tools.ietf.org/html/rfc7725


來源: https://theinitium.com/article/20160628-mainland-githubcensor/

wiki: Fahrenheit 451 is a dystopian novel by Ray Bradbury published in 1953. It is regarded as one of his best works. The novel presents a future American society where books are outlawed and "firemen" burn any that are found. The title refers to the temperature that Bradbury asserted to be the autoignition temperature of paper. (https://en.wikipedia.org/wiki/Fahrenheit_451)


書的燃點是華氏451度，綠色長城就是消防員的角色。這個梗埋得很無奈。